黄帝内经诊病防病的方法论特点

前面的文章谈了关于黄帝内经独特的理论特点，今天继续谈黄帝内经诊病防病的方法论特点。

所谓方法论通俗的说，就是我们在做事过程中的方法理论，做任何事都有其方法论，说得高大上一点就是认识世界和改造世界的方法理论。

对于中医而言，黄帝内经是基础，那么也会有相关的方法论，那么怎么认识疾病、怎么治疗防止疾病，就是方法。中医的方法论和中国传统的文化有非常密切的关系，本身中医就是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。那么关于黄帝内经中的方法论具体有哪些呢？主要有三个方面。

1、从功能角度把握生命规律。

也就是中医更重视功能而不是形体，形体是放在第二位的，很多西医的检测手段都是用不到的，比如X光看形体的，中医是看重功能，你身体好不好自己就可以直观感受了，比如西医检查形体一切正常，可是身体就是痛，在西医来说，就是没有病，在中医就是有病了。到底有没有呢？一定有，没有病你干嘛会痛呢？这就是最简单直接的判断方式。这不是说谁对谁错，是因为中医和西医的系统特点的不同。另外，中医把解剖的问题，把实质的脏器、形态的问题是放在第二位的，所以在治疗的时候，重点是功能的问题，这只能说是一个特点。比如说你胃不好、胃痛，食欲不好，吃了中药胃不疼了、食欲改善了，身体就健康了，从中医的角度来说就是疗效好的。可是西医再去检查，做个胃镜，可能会说看出原来有糜烂性胃炎有改善，但并没有彻底解决，要再治疗的话，就必须得把那个糜烂彻底的解决，尽管食欲还是不好，也会被认为是治好了。那么你吃不下饭，身体早晚还是要出问题啊，到底治好了没有呢?不同系统的不同角度而已。没有对错。

2、是从整体角度把握生命规律。

天地人一体，人体也是全息的，处于自然界中的人本身又是一个小的自然界。这个整体观太重要了，比如就说“心藏神”，也并非单独说心，也没有排除肝，肝胆都和神明有关系，决断、谋虑也都是神志的问题，所以说中医看待任何问题都是从整体、系统平衡的角度去看的。另外还有一个五脏都藏神的说法，因为神包含人的所有精神活动，也就包含神、魂、魄、意、志五神，五神分别藏在五脏，这也就是一个整体系统的角度在看待。所以在实践中，碰到神的问题，就不能只考虑心可能出现了问题，比如说健忘的问题，也是要根据问题治疗各个脏器存在的问题，而不是单纯的治疗某一个脏器。从系统整体的角度去观察分析很重要。

3、从变化的角度来把握生命规律。

在中医学理论中，医学概念也是具有时间性。比如说五脏叫四时的五脏，黄帝内经是把四时、阴阳、五脏都联系起来看待的。比如在讲到肝的时候，实际上要考虑到春天，也考虑到清晨、寅卯时也是肝木之气。比如说人体，一天之中早上、中午、晚上是不同的，早上太阳刚出来人体中的阳气也开始上升；到中午了自然界的阳气最旺盛，人体的阳气也是最旺盛，所以这个时候人体的抵抗力最强，中午也最不容易被病邪入侵的；下午太阳落山后，自然界的阳气就不足了，人体的阳气也开始差了，身体毛孔就该关闭了，如果不关闭老是出汗，就特别容易生病，所以下午运动后更要注意及时穿好衣服。

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