黄帝内经独特的理论特点

关于《黄帝内经》前面谈了其书的形成以及时间等方面的问题，都还停留在书外，即使是停留在书外，都是简略的介绍，有一个脉络就行了，若有必要，以后再专题深入探讨，下面在应该开始进入书中了，今天谈一下《黄帝内经》特有的医学理论的特点。分别冲人体观、基疾病观，疾病防治观三个方面来探讨一下。

所谓特有的，那么也应该是有参考对象的，当然，对于中医，其最大的参考对象就是西医了。虽然西医是后来才随着各种教会医院传入中国，传教士借着行医治病救人同时也传教了，然后呢，医学也发展起来了，虽然是后来的，但是同属于探索解决人类人体健康问题的，只是不同的两个系统，所以呢，以此为参考对比，还是必要考虑的。《黄帝内经》是按照自己的思维方法建立起来的独特的研究人体的角度和方法，从而形成了中医独特的人体观、疾病观、疾病防治观。

1、超前的人体观

人体观，通俗的说，也就是怎么看人体的。一方面把天地人看成统一的整体，分别把人放入到天地、自然、社会之间去看。另外一方面，认为人是由气、气机的运行来维持生命的，气机的正常运行是升降出入，气机运行正常那么人体就是正常的。用现代医学的观点来看，把生物、社会看成是一个整体，而《黄帝内经》那时候就已经这样看待的了。

2、深得要领的疾病观

人体疾病观很重要的一点就是自然和谐，身体如果失去平衡，不自然和谐了，那么就是疾病，具体的来说，阴阳失调了就是病，阴阳就包含气血、脏腑等多方面，都可以用阴阳来概括，《黄帝内经》中：“天地之道，万物之纲纪”，“变化之父母、生杀之本始，神明之府也”，可以用阴阳来概括所有的东西。说简单也简单，说复杂也很复杂，但是呢，归纳起来又很简单，不就是阴阳失调，失去平衡了嘛，然后咱们想办法通过一些手段协助恢复平衡了，那么疾病就好了。所谓和谐，就是在合适的范围平衡和谐。比如气血充盛、旺盛是好事，但是多了、於堵了就是坏事了。七情人人都有，但是过了就会出问题，高兴是好事，高兴大发了也不好，喜极伤心嘛，《黄帝内经》根据“奇恒常变”的观念确立了疾病观，“奇”就是特殊、“恒”就是正常，“常”就是正常，“变”就是变异。正常就是健康，不正常就是病。体内阴阳之气的和谐、有序、统一就是健康，反过来就是病态。所以关于分析疾病的问题，中医是深得要领，在更高的高度上。

3、以人为本的疾病防治观

疾病防治观其实就是从身体整体机能平衡的角度去防治疾病。它的特点就是整体、身体机能、动态平衡。比如你吃一剂药，说这药进入身体就直达目的，或者直接到某个位置产生作用，那肯定不可能，应该从人的整体的角度、同时调节身体整体机能和谐平衡的角度去看，这也就是说中医针对人，而西医针对病的原因。这里的意思不是说不看形体、只强调机能，没有形体哪来机能嘛，但是在诊病治病的时候，身体机能是放在第一位的，目的就是让身体机能恢复正常健康，比如西医治疗胆结石是直接切掉了胆囊，治疗完恢复正常机能了没有呢？毕竟是一个器官都没有了，那势必是破坏人体的机能平衡了，治疗完了，还是以前平衡的样子吗？当然从另外一个角度，治病目的是保命，那是达到了目的的，而若目的是恢复健康，那便没有达到。这也是中医更高明的地方，协助自然平衡，在疾病防治过程中始终是以人和谐平衡为根本。不管是寒者热之、热者寒之，虚则补之、实则泻之，都要牢牢抓住以身体机能达到动态平衡为目的。