黄帝内经的思维

仰则观象于天，俯则察法于地。其实这种思维也是属于中国的传统思维，不仅仅在黄帝内经里面，这种思维可以说就是来自于周易~

闲小豆陈老师:周易是杂鼓捣的呢？

观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。也就是直接对自然现象进行观察，通过观察自然现象，然后可以通过取象、类比等方法进行总结，发现相互的联系性~

八卦就作为概括性的符号，把所有联系起来，把规律描述出来。同时又可以通过这些符号去推演现象的特性，以此来认识理解万事万物的规律和属性~

以通神明之德，以类万物之情。黄帝内经没有八卦这样的符号，但也是直接用的这样的思维方式来构建了整个中医的理论体系的。具体是咋操作的呢，

比如取象类比，就是从一些事物的具体特征着手，用这些特征的描述来表达人体的情况。取了各种象，在黄帝内经里很广泛。比如天、地、气候、生物、颜色、社会、生活日常等各种现象，用这些象来描述人体的规律。这些基本都是人人目之所及，可以观察到的~

比如太阳比喻阳气，月亮的阴晴圆缺来类比血气的消长~

黄帝内经：“五脏之象，可以类推~”

对于五脏，是不能直接看到的。通过解剖的方式，也只是能看到形状，但是对于功能特性，正常运行状态，是不能通过解剖看到的，然后就通过了长期的观察和总结，通过对人体的感知，从而概括出了象。联系到五行之类，阴阳消长，生长收藏之象~

藏象学说就是通过这么一个过程形成的~

肝象木

心象火

脾象土

肺象金

肾象水

每种象也有不同的特性了。

木曲直，火炎上，土安静，金刚决，水润下~

对于人体规律的认识，取象于天地自然。比如，十二经脉合十二月。经脉血气运行合月份相应，以自然界的江河水流比喻人体经脉络脉。这可以更为直观的去理解经脉气血的运行。另外，疾病诊治，分析病因的时候，也是取法于天地自然。根据自然现象的变化类比，来说明人体疾病的变化机理。以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之，阳之气以天地之疾风名之，暴气象雷。自然，在治病的过程，也是如此了。取法于自然，遵从自然规律。让人恢复阴阳平衡。

比如，木郁达之，肝木郁结了，治疗则要顺其特性，让它通达。火郁发之；土郁夺之；金郁泄之；水郁折之，善战者，因其势而利导之~

治疗人体问题，也如和病邪作战，这就是取象于生活日常~

总的来说，黄帝内经中，从描述人体本身规律、分析生命活动、病理变化、诊断、论治，都是根据取象类比的原则来分析和指导。这种思维是从整体功能的角度去认识，所以，具有模糊性的特点。所以，没法精确的量化。因此让很多人觉得中医有点玄。事实涉及本质规律的描述，也是不可能精确量化的。精确量化的，那只能是某一个特定时候的特定状态，自然万物是运动不息的~

同时，中医崇尚的是实践，实践的验证，也就弥补了这种思维模糊性的这个特点了，而中医也有了几千年的实践积累了~

今天说的这个只是黄帝内经中取象的这种思维，也就是意象思维。另外还有辩证的思维逻辑，唯物的生命观，天人内外整体性原则，动态平衡原则，也用了河图洛书的数学模型等，这些都是基本的。