黄帝内经与自然健康之藏象（肝肾和六腑）

肾者，主蛰，蛰就是蛰伏，意思是冬眠的虫子。肾是主藏的，就像冬眠的虫子一样，虽是安静的藏着的，但是里面是包含了强大生命力的。藏起来的是活的，是有强大生命力的，所以叫蛰。

肾藏精，精是一个人生命力之本。是藏而不露，封藏着的。原文是这样说的，精之处也，其华在发。肾的荣华表现在头发上面。关于头发，另外还有一个说法，发为血之余。肾藏精，精血互相转化的。一个人肾气好，头发就茂盛。

其充在骨，肾的功能是充实在骨。比如老年人肾气衰了，头发开始变干枯，脱落了，骨骼不那么强健了。当然，现代生活纵情声色的太多，很多年轻人也这样了。

上次我们说了肺为阴中少阴，肾为阴中太阴。从人体整体规律来说，这是对的。如果大家看黄帝内经原文的时候，里面说的肾为少阴，需要注意，这是传抄过程给弄错了的。

为啥会出现这样的错误呢，应该是把经脉那里的给串了。肾是足少阴肾经，肾和冬气相应，肾主藏，冬天也是主藏，阴中之太阴，对应的也是自然的冬天。

肾就谈这些，接下来谈肝。

肝者，罢极之本(罢极:很疲劳)~

魂之居也，其充在筋，以生血气，为阳中之少阳，通于春气，肝是主筋的。

如果肝有病了，就会很疲劳。这里和另外几个有点不一样。这里是通过描述身体病理的现象来表达肝主疏泄这个功能。比如，肺是气之本，肾是封藏之本。肝是魂之居，魂是藏在肝里的，如果藏不住了，比如出现梦游，幻觉之类的。肝的荣华表现在爪上手指，脚趾。

其充在筋，筋的充实依赖于肝，肝的气血充足，筋就会柔韧有力。

比如年轻人柔韧度好，弹跳好，跑得快，这些都和筋有关。肝生血气，生血气就是靠肝的少阳之气来化生。

肝是阳中之少阳，少阳之气,就和自然界春天相通，肝通于春气。另外，关于肝这里，原文中还有两句，其味酸，其色苍……这应该是后人加上去的，本来不属于藏象这一篇的原文，所以不谈。

接着说一下六腑。

内经原文把脾放到一起来说了。原文是这样讲的，脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也。前面每一个都是单独的分开谈的。这里合到一起，它们是仓廪之本。就是说的饮食水谷的运化和传导。从食物吃进去，受纳、运化、排泄等。水谷经过这么一系列的运化，才能产生五脏之气。内经把它们比喻成装东西的容器。能化糟粕，转味而出入者也。把糟粕和精华给分开。转化水谷五味，能受纳食物的进，排出糟粕。

后面的原文，“其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。”

这些又是在说脾，脾的荣华表现在唇四白上，就是唇四周。脾有病了也表现在口唇上。

比如，有的人长期长溃疡，而且有的长了溃疡，不管是吃维生素，消炎，还是各种贴，各种喷，就是好不了。这种一般是脾有湿热，还一直困住脾的。所以把脾的湿热给清了，溃疡这些就会慢慢消了。

脾的功能是充实在肌肉的，脾的功能运化正常，肌肉就强健有力。此至阴之类，笼统的把六腑都归纳到至阴这个类。这里要说明一下，这个至不是最的意思。这里的至是到达的意思。至道在微，熟知其原，那个至就是最的意思。另外，至还有一个转化过程的意思在里面。我们说冬至了，夏至了，那个至也就是这个意思。另外，有往来的意思。

腑不是最阴,到达了阴,不是阳了，已经属于阴了。比如，脾胃是身体的一个重要枢纽。在气机上来说，就是左升右降，表里出入。气机是有规律的不停的在运行。如果脾胃不和了，气机就失调。那么全身都受影响。人体表里出入升降都与脾胃之气（脾管升清，胃管降浊。是人体气机升降的动力）有关，通于土气。前面谈的四脏都是和四季相通应的。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，这些都通于土气。上面提到，这些通过运化和传导，一系列流程，让饮食水谷转化为人体可用的气血津液。当然，重要是脾胃的运化，但是也要另外几个的正常传导。如果不能正常的传导，那么脾胃也不能正常的运化。气血津液就不能正常的产生。有了气血津液，那么才有全身的一切其他的生命活动。

另外还有一句，凡十一脏，取决于胆也。这是从胆为少阳春生之气来讲的，有了春生之气，才能化生其所有一切。如果春天不生，一年四季后面的就无从谈起。胆是属于少阳春生之气。有了春生之气，才能化生一切。

主讲:闲小豆陈老师

编辑:道静